TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:59:28 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 315b《佛說普門品經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 315b《Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.13 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/12/16 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.13 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/12/16 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây liên tịnh uyển Đề cung tân thức tiêu điểm 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 315b 佛說普門品經 # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 315b Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/12/16 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/12/16 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 佛說普門品經 Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh 　　　　西晉竺法護譯 　　　　Tây Tấn Trúc Pháp Hộ dịch 聞如是：　一時佛遊王舍城靈鷲山， Văn như thị ：　nhất thời Phật du Vương-Xá thành Linh Thứu sơn ， 與大比丘眾比丘八百，菩薩四萬二千——得諸總持， dữ Đại Tỳ-kheo chúng Tỳ-kheo bát bách ，Bồ Tát tứ vạn nhị thiên ——đắc chư tổng trì ， 神通已達，聖智弘暢，辯才無礙，三昧已定， thần thông dĩ đạt ，Thánh trí hoằng sướng ，biện tài vô ngại ，tam muội dĩ định ， 無所不博。　時有菩薩名離垢藏， vô sở bất bác 。　thời hữu Bồ Tát danh ly cấu tạng ， 與九萬二千菩薩， dữ cửu vạn nhị thiên Bồ Tát ， 從普華如來國——其世界名淨行——遊詣忍界靈鷲山。 tùng phổ hoa Như Lai quốc ——kỳ thế giới danh tịnh hạnh ——du nghệ nhẫn giới Linh Thứu sơn 。 　世尊遙見離垢藏菩薩與無數千大士眷屬圍遶遊步虛空， 　Thế Tôn dao kiến ly cấu tạng Bồ Tát dữ vô số thiên đại sĩ quyến thuộc vi nhiễu du bộ hư không ， 佛心念曰：「斯離垢藏，間別由路，遠步諸國， Phật tâm niệm viết ：「tư ly cấu tạng ，gian biệt do lộ ，viễn bộ chư quốc ， 宣普華如來．至真．等正覺命，來受普門品， tuyên phổ hoa Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác mạng ，lai thọ/thụ Phổ Môn Phẩm ， 今當聚會諸菩薩眾。」　于時大聖即如其像， kim đương tụ hội chư Bồ-tát chúng 。」　vu thời đại thánh tức như kỳ tượng ， 顯揚言教示現感應， hiển dương ngôn giáo thị hiện cảm ứng ， 令無央數無限世界諸菩薩眾尋時悉來，至斯忍土，詣靈鷲山。行到佛所， lệnh vô ương số vô hạn thế giới chư Bồ-tát chúng tầm thời tất lai ，chí tư nhẫn thổ ，nghệ Linh Thứu sơn 。hạnh/hành/hàng đáo Phật sở ， 稽首足下，却住一面。　靈鷲山中諸菩薩眾， khể thủ túc hạ ，khước trụ/trú nhất diện 。　Linh Thứu sơn trung chư Bồ-tát chúng ， 閑居宴者，悉來集會，禮畢却坐。 nhàn cư yến giả ，tất lai tập hội ，lễ tất khước tọa 。 　離垢藏菩薩，應時化作七寶蓮華，其葉有千， 　ly cấu tạng Bồ Tát ，ưng thời hóa tác thất bảo liên hoa ，kỳ diệp hữu thiên ， 持詣能仁如來．至真．等正覺，稽首奉上。 trì nghệ năng nhân Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，khể thủ phụng thượng 。 啟曰：「普華如來．至真．等正覺，淨行世界聖尊， khải viết ：「phổ hoa Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，tịnh hạnh thế giới thánh tôn ， 敬問無量：『遊步康強，力勢輕履，起居安隱， kính vấn vô lượng ：『du bộ khang cường ，lực thế khinh lý ，khởi cư an ổn ， 多所救濟。』今見遣來，宣承敬詣， đa sở cứu tế 。』kim kiến khiển lai ，tuyên thừa kính nghệ ， 啟受普門不可思議清淨之品，為開士說。 khải thọ/thụ Phổ môn bất khả tư nghị thanh tịnh chi phẩm ，vi/vì/vị khai sĩ thuyết 。 」　時離垢藏菩薩大士問訊，問訊畢退，在虛空結跏趺坐， 」　thời ly cấu tạng Bồ-tát đại-sĩ vấn tấn ，vấn tấn tất thoái ，tại hư không kết già phu tọa ， 與諸開士坐寶蓮華。　爾時溥首童真於會中起， dữ chư khai sĩ tọa bảo liên hoa 。　nhĩ thời phổ thủ đồng chân ư hội trung khởi ， 更整衣服，偏袒右肩，長跪叉手，而白佛言：「善哉， cánh chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，nhi bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ， 世尊！願說普門不可思議道品法源， Thế Tôn ！nguyện thuyết Phổ môn bất khả tư nghị đạo phẩm Pháp nguyên ， 為諸菩薩分別演之！憶念往古過去久遠世時， vi/vì/vị chư Bồ-tát phân biệt diễn chi ！ức niệm vãng cổ quá khứ cửu viễn thế thời ， 從普門如來．至真．等正覺，聞斯經典， tùng Phổ môn Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，văn tư Kinh điển ， 興立八十四萬百千億垓三昧， hưng lập bát thập tứ vạn bách thiên ức cai tam muội ， 久逮七十七億百千諸垓總持門行。唯願，世尊！愍諸菩薩， cửu đãi thất thập thất ức bách thiên chư cai tổng trì môn hạnh/hành/hàng 。duy nguyện ，Thế Tôn ！mẫn chư Bồ-tát ， 重宣揚之。 trọng tuyên dương chi 。 」　佛告溥首童真：「諦聽！善思念之！」　答曰：「唯然，世尊！願樂欲聞。 」　Phật cáo phổ thủ đồng chân ：「đế thính ！thiện tư niệm chi ！」　đáp viết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！nguyện lạc/nhạc dục văn 。 」　溥首與諸菩薩受教而聽。　佛告溥首：「若有菩薩， 」　phổ thủ dữ chư Bồ-tát thọ giáo nhi thính 。　Phật cáo phổ thủ ：「nhược hữu Bồ Tát ， 欲學普門所入之法等意分別，遊入於色等意分別， dục học Phổ môn sở nhập chi Pháp đẳng ý phân biệt ，du nhập ư sắc đẳng ý phân biệt ， 遊入音聲等意分別，遊入臭香等意分別， du nhập âm thanh đẳng ý phân biệt ，du nhập xú hương đẳng ý phân biệt ， 遊入眾味等意分別，遊入細滑等意分別， du nhập chúng vị đẳng ý phân biệt ，du nhập tế hoạt đẳng ý phân biệt ， 遊入心性等意分別，遊入女人等意分別， du nhập tâm tánh đẳng ý phân biệt ，du nhập nữ nhân đẳng ý phân biệt ， 遊入男子等意分別，遊入童女等意分別， du nhập nam tử đẳng ý phân biệt ，du nhập đồng nữ đẳng ý phân biệt ， 遊入童子等意分別，遊入諸天等意分別， du nhập Đồng tử đẳng ý phân biệt ，du nhập chư Thiên đẳng ý phân biệt ， 遊入諸龍等意分別，遊入鬼神等意分別， du nhập chư long đẳng ý phân biệt ，du nhập quỷ thần đẳng ý phân biệt ， 遊揵沓和等意分別，遊阿須倫等意分別， du kiền-đạp-hòa đẳng ý phân biệt ，du A-tu-luân đẳng ý phân biệt ， 遊迦樓羅等意分別，遊真陀羅等意分別， du Ca Lâu La đẳng ý phân biệt ，du chân Đà-la đẳng ý phân biệt ， 遊摩休勒等意分別，遊入地獄等意分別， du ma hưu lặc đẳng ý phân biệt ，du nhập địa ngục đẳng ý phân biệt ， 遊入餓鬼等意分別，遊入畜生等意分別， du nhập ngạ quỷ đẳng ý phân biệt ，du nhập súc sanh đẳng ý phân biệt ， 遊入貪婬等意分別，遊入瞋怒等意分別， du nhập tham dâm đẳng ý phân biệt ，du nhập sân nộ đẳng ý phân biệt ， 遊入愚癡等意分別，遊諸不善等意分別， du nhập ngu si đẳng ý phân biệt ，du chư bất thiện đẳng ý phân biệt ， 遊諸德本等意分別，遊諸有為等意分別， du chư đức bổn đẳng ý phân biệt ，du chư hữu vi đẳng ý phân biệt ， 遊諸無為等意分別。溥首！諸開士所可周遊， du chư vô vi/vì/vị đẳng ý phân biệt 。phổ thủ ！chư khai sĩ sở khả châu du ， 一切悉備，遊居平等，具足至道， nhất thiết tất bị ，du cư bình đẳng ，cụ túc chí đạo ， 是為學入普門定法。 thị vi/vì/vị học nhập Phổ môn định pháp 。 」　佛告溥首童真：「何謂菩薩等意分別遊入於色？曉了解色， 」　Phật cáo phổ thủ đồng chân ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập ư sắc ？hiểu liễu giải sắc ， 如水之沫而不可得，不可護持，無有堅固， như thủy chi mạt nhi bất khả đắc ，bất khả hộ trì ，vô hữu kiên cố ， 則為等意觀無有色；是謂菩薩等遊於色。 tức vi/vì/vị đẳng ý quán vô hữu sắc ；thị vị Bồ Tát đẳng du ư sắc 。 」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入音聲？如人呼聲， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập âm thanh ？như nhân hô thanh ， 而有響應，尋即消滅，則無形像不知所生。 nhi hữu hưởng ưng ，tầm tức tiêu diệt ，tức vô hình tượng bất tri sở sanh 。 一切無有若干之事，而無差特，亦無有相， nhất thiết vô hữu nhược can chi sự ，nhi vô sái đặc ，diệc vô hữu tướng ， 已了無相，人所言者虛無無實，已曉諸音， dĩ liễu vô tướng ，nhân sở ngôn giả hư vô vô thật ，dĩ hiểu chư âm ， 深山響報，則乃等觀；是為等觀遊入諸音聲。 thâm sơn hưởng báo ，tức nãi đẳng quán ；thị vi/vì/vị đẳng quán du nhập chư âm thanh 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入臭香？周遊 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập xú hương ？châu du 往返百億劫數，鼻之所嗅而無有厭， vãng phản bách ức kiếp số ，tỳ chi sở khứu nhi vô hữu yếm ， 如大海淵無有充滿，其香之像而不可獲， như Đại hải uyên vô hữu sung mãn ，kỳ hương chi tượng nhi bất khả hoạch ， 為虛偽法無有真諦，設求審誠無合會處， vi/vì/vị hư ngụy Pháp vô hữu chân đế ，thiết cầu thẩm thành vô hợp hội xứ/xử ， 斯無所有而不可持。鼻處無實，慌惚若空， tư vô sở hữu nhi bất khả trì 。tỳ xứ/xử vô thật ，hoảng hốt nhược/nhã không ， 如幻士化，假使分明，則為等觀遊入嗅香。 như huyễn sĩ hóa ，giả sử phân minh ，tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập khứu hương 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入眾味？至於 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập chúng vị ？chí ư 喉咽，不知醎味，亦無不味，從因緣別， hầu yết ，bất tri 醎vị ，diệc vô bất vị ，tùng nhân duyên biệt ， 其舌所甘，猶緣會合，曉覺無念， kỳ thiệt sở cam ，do duyên hội hợp ，hiểu giác vô niệm ， 則為等觀遊入眾味。 tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập chúng vị 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入細滑？其細滑者，志有所存，緣求服之， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập tế hoạt ？kỳ tế hoạt giả ，chí hữu sở tồn ，duyên cầu phục chi ， 其柔軟者而不可得。已覩斯緣， kỳ nhu nhuyễn giả nhi bất khả đắc 。dĩ đổ tư duyên ， 細滑(革*卬)(革*亢]無所適住，計于細滑，則無有成，亦無所有所依。 tế hoạt (cách *ngang )(cách *kháng vô sở thích trụ/trú ，kế vu tế hoạt ，tức vô hữu thành ，diệc vô sở hữu sở y 。 因著被服乃有所倚，斯為等觀遊入細滑。 nhân trước/trứ bị phục nãi hữu sở ỷ ，tư vi/vì/vị đẳng quán du nhập tế hoạt 。 」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入心法？ 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập tâm Pháp ？ 假三界人悉令集會，立在一處，使求執心， giả tam giới nhân tất lệnh tập hội ，lập tại nhất xứ/xử ，sử cầu chấp tâm ， 莫知所在。不見形像，亦無猶豫，亦無合散， mạc tri sở tại 。bất kiến hình tượng ，diệc vô do dự ，diệc vô hợp tán ， 不知所住，現若干色，於內無處，處無所住， bất tri sở trụ/trú ，hiện nhược can sắc ，ư nội vô xứ/xử ，xứ/xử vô sở trụ ， 如幻士化，虛而不實，則為等觀遊入心法。 như huyễn sĩ hóa ，hư nhi bất thật ，tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập tâm Pháp 。 」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入女人？ 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập nữ nhân ？ 察于四大，則無女人，識癡惑者，迷於愛欲， sát vu tứ đại ，tức vô nữ nhân ，thức si hoặc giả ，mê ư ái dục ， 荒于虛無。計女人者，猶如幻士化現女像， hoang vu hư vô 。kế nữ nhân giả ，do như huyễn sĩ hóa hiện nữ tượng ， 因彼所行，從其所樂，女人如幻，起色欲意。 nhân bỉ sở hạnh ，tùng kỳ sở lạc/nhạc ，nữ nhân như huyễn ，khởi sắc dục ý 。 彼無有女，癡者惑之。能別如斯，諸女無相， bỉ vô hữu nữ ，si giả hoặc chi 。năng biệt như tư ，chư nữ vô tướng ， 解脫平等，而現女色，則為等觀遊入女人。 giải thoát bình đẳng ，nhi hiện nữ sắc ，tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập nữ nhân 。 」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入男子？ 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập nam tử ？ 如令男子等自發意，吾為雄夫， như lệnh nam tử đẳng tự phát ý ，ngô vi/vì/vị hùng phu ， 興念斯為女人，欲心無色，無實可獲，不見女像， hưng niệm tư vi/vì/vị nữ nhân ，dục tâm vô sắc ，vô thật khả hoạch ，bất kiến nữ tượng ， 等惟諸色，發起女想。設所思想，斯男斯女， đẳng duy chư sắc ，phát khởi nữ tưởng 。thiết sở tư tưởng ，tư nam tư nữ ， 等如野馬、水月，則無男女。了男無形，虛偽而立， đẳng như dã mã 、thủy nguyệt ，tức vô nam nữ 。liễu nam vô hình ，hư ngụy nhi lập ， 已能平等，則能現女，則為等觀遊入男子。 dĩ năng bình đẳng ，tức năng hiện nữ ，tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập nam tử 。 」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入童男？ 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập đồng nam ？ 若如樹木，設無有芽則無根莖， nhược như thụ/thọ mộc ，thiết vô hữu nha tức vô căn hành ， 設無根莖則無華實，設無女人則無童子。緣號童子， thiết vô căn hành tức vô hoa thật ，thiết vô nữ nhân tức vô Đồng tử 。duyên hiệu Đồng tử ， 想於無知，覺女無生，不有子性，解一切無， tưởng ư vô tri ，giác nữ vô sanh ，bất hữu tử tánh ，giải nhất thiết vô ， 則為等觀遊入童子。 tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập Đồng tử 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入童女？如彼拔樹，根終不生， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập đồng nữ ？như bỉ bạt thụ/thọ ，căn chung bất sanh ， 其明智者不於求果，醜達別誼， kỳ minh trí giả bất ư cầu quả ，xú đạt biệt nghị ， 曉發一切勇猛無想，枯竭眾流，斯為童女。了女如此， hiểu phát nhất thiết dũng mãnh vô tưởng ，khô kiệt chúng lưu ，tư vi/vì/vị đồng nữ 。liễu nữ như thử ， 所現平等，則為等觀遊入童女。 sở hiện bình đẳng ，tức vi/vì/vị đẳng quán du nhập đồng nữ 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入諸天？諸天嚴淨， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập chư Thiên ？chư Thiên nghiêm tịnh ， 功德自然，其意鮮潔，宮殿綺飾，無造立者， công đức tự nhiên ，kỳ ý tiên khiết ，cung điện khỉ sức ，vô tạo lập giả ， 心樹妙華，無下種者，福苶幻化，生無思議， tâm thụ/thọ hương khí ，vô hạ chủng giả ，phước niết huyễn hóa ，sanh vô tư nghị ， 淨光流離滅度淨，了天虛偽成立慌惚， Tịnh Quang lưu ly diệt độ tịnh ，liễu thiên hư ngụy thành lập hoảng hốt ， 勝說平等現諸天像，是為菩薩遊入諸天。 thắng thuyết bình đẳng hiện chư thiên tượng ，thị vi/vì/vị Bồ Tát du nhập chư Thiên 。 」　又告溥首：「何為菩薩等意分別遊入諸龍？見無 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vi/vì/vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập chư long ？kiến vô 求生，興雲七日，雨所霑潤，不在內外， cầu sanh ，hưng vân thất nhật ，vũ sở triêm nhuận ，bất tại nội ngoại ， 遍閻浮提漸歸大海，所滿水所由來， biến Diêm-phù-đề tiệm quy đại hải ，sở mãn thủy sở do lai ， 眾生如是學若干緣，現種種罪福，自然眾生無所有， chúng sanh như thị học nhược can duyên ，hiện chủng chủng tội phước ，tự nhiên chúng sanh vô sở hữu ， 愚冥之人以虛為實，覩龍平等， ngu minh chi nhân dĩ hư vi/vì/vị thật ，đổ long bình đẳng ， 是為菩薩等遊諸龍。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du chư long 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入鬼神？心如門開，與色有像， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập quỷ thần ？tâm như môn khai ，dữ sắc hữu tượng ， 其身高大，心為一類。心不可畏難，因會有恐懼， kỳ thân cao Đại ，tâm vi/vì/vị nhất loại 。tâm bất khả úy nạn/nan ，nhân hội hữu khủng cụ ， 見法無有實，眾想不可議，無實為空， kiến Pháp vô hữu thật ，chúng tưởng bất khả nghị ，vô thật vi/vì/vị không ， 說平等寂，而現鬼像，是為菩薩等遊鬼神。 thuyết bình đẳng tịch ，nhi hiện quỷ tượng ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du quỷ thần 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入揵沓和？其法 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập kiền-đạp-hòa ？kỳ Pháp 無往，而音說往，曉無往來，等說揵沓和， vô vãng ，nhi âm thuyết vãng ，hiểu vô vãng lai ，đẳng thuyết kiền-đạp-hòa ， 是為菩薩等觀遊入揵沓和。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du nhập kiền-đạp-hòa 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入阿須倫？不以事因， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập A-tu-luân ？bất dĩ sự nhân ， 阿須倫心等，無起、無滅、無生，而現平等， A-tu-luân tâm đẳng ，vô khởi 、vô diệt 、vô sanh ，nhi hiện bình đẳng ， 是為菩薩等觀遊入於阿須倫。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du nhập ư A-tu-luân 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入迦留羅？造受無受， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập Ca lưu la ？tạo thọ/thụ thị cố ， 立辭名號，設無名色等觀迦留羅， lập từ danh hiệu ，thiết vô danh sắc đẳng quán Ca lưu la ， 是為菩薩遊入迦留羅。 thị vi/vì/vị Bồ Tát du nhập Ca lưu la 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入真陀羅？法無作而作，則立真陀羅， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập chân Đà-la ？Pháp vô tác nhi tác ，tức lập chân Đà-la ， 分別無所生，平等真陀羅， phân biệt vô sở sanh ，bình đẳng chân Đà-la ， 是為菩薩等觀遊入於真陀羅。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du nhập ư chân Đà-la 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入摩休勒？其法所名，立若干人法， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập ma hưu lặc ？kỳ Pháp sở danh ，lập nhược can nhân pháp ， 無有所相，為虛分別，諸想無想， vô hữu sở tướng ，vi/vì/vị hư phân biệt ，chư tưởng vô tưởng ， 自然說平等音現摩休勒，是為菩薩等觀遊入於摩休勒。 tự nhiên thuyết bình đẳng âm hiện ma hưu lặc ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du nhập ư ma hưu lặc 。 」又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入地獄？ 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập địa ngục ？ 地獄無主，空無造者，從己想，想無興， địa ngục vô chủ ，không vô tạo giả ，tùng kỷ tưởng ，tưởng vô hưng ， 所有地獄清淨鮮潔無垢，智覺如幻， sở hữu địa ngục thanh tịnh tiên khiết vô cấu ，trí giác như huyễn ， 本無所有無相，無相無所有，別如虛空， bổn vô sở hữu vô tướng ，vô tướng vô sở hữu ，biệt như hư không ， 平等寂然而現地獄，是為菩薩等遊地獄。 bình đẳng tịch nhiên nhi hiện địa ngục ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du địa ngục 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入餓鬼？餓鬼無形、無名， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập ngạ quỷ ？ngạ quỷ vô hình 、vô danh ， 本無處所，因慳致之，慳無所住，不解所有， bản vô xứ sở ，nhân xan trí chi ，xan vô sở trụ ，bất giải sở hữu ， 計吾我人，知悉無本，了無餓鬼， kế ngô ngã nhân ，tri tất vô bổn ，liễu vô ngạ quỷ ， 是為菩薩等遊餓鬼。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du ngạ quỷ 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入畜生？如雲霧像，現若干色，彼則無貌， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập súc sanh ？như vân vụ tượng ，hiện nhược can sắc ，bỉ tức vô mạo ， 悉無所有，心思虛無，等如陰霧，種種色像， tất vô sở hữu ，tâm tư hư vô ，đẳng như uẩn vụ ，chủng chủng sắc tượng ， 畜生志性，罪福如幻，迷惑虛妄而說畜形， súc sanh chí tánh ，tội phước như huyễn ，mê hoặc hư vọng nhi thuyết súc hình ， 等說寂聲，是為菩薩等遊畜生。 đẳng thuyết tịch thanh ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du súc sanh 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入貪婬？欲從想起， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập tham dâm ？dục tùng tưởng khởi ， 所想無有、無實、無像、無貌、無住，處不可得， sở tưởng vô hữu 、vô thật 、vô tượng 、vô mạo 、vô trụ ，xứ/xử bất khả đắc ， 貪婬如空，愚癡顛倒思想塵勞，法無塵垢， tham dâm như không ，ngu si điên đảo tư tưởng trần lao ，Pháp vô trần cấu ， 欲虛如空，至於十方求不可見，貪婬無形， dục hư như không ，chí ư thập phương cầu bất khả kiến ，tham dâm vô hình ， 愚冥貪懼，不得安隱，無難懷懼。 ngu minh tham cụ ，bất đắc an ổn ，vô nan hoài cụ 。 譬如丈夫無獲懷懼，怖捨馳走，得無見空，一切皆空。 thí như trượng phu vô hoạch hoài cụ ，bố/phố xả trì tẩu ，đắc vô kiến không ，nhất thiết giai không 。 彼無解脫，愚癡顛倒，反造逆想，闇冥不解， bỉ vô giải thoát ，ngu si điên đảo ，phản tạo nghịch tưởng ，ám minh bất giải ， 法如虛空，去來今佛，解諸貪欲，貪欲無脫， Pháp như hư không ，khứ lai kim Phật ，giải chư tham dục ，tham dục vô thoát ， 愛想悉空，其譏貪婬，則求脫欲，斯皆無本， ái tưởng tất không ，kỳ ky tham dâm ，tức cầu thoát dục ，tư giai vô bổn ， 本自然淨。見佛道場，平等無想，覩眾如者， bổn tự nhiên tịnh 。kiến Phật đạo tràng ，bình đẳng vô tưởng ，đổ chúng như giả ， 彼慕離欲，所想虛危，乃離諸想，如所發念， bỉ mộ ly dục ，sở tưởng hư nguy ，nãi ly chư tưởng ，như sở phát niệm ， 僥脫貪婬，謂當度欲。想無所求，不壞本際， nghiêu thoát tham dâm ，vị đương độ dục 。tưởng vô sở cầu ，bất hoại bản tế ， 貪欲無思，本淨如斯，則不想脫。假令度欲， tham dục vô tư ，bản tịnh như tư ，tức bất tưởng thoát 。giả lệnh độ dục ， 則謂為淨，貪欲空無，計此無二，愚冥相二， tức vị vi/vì/vị tịnh ，tham dục không vô ，kế thử vô nhị ，ngu minh tướng nhị ， 行者深觀如幻，是則失句。發諸想念， hành giả thâm quán như huyễn ，thị tắc thất cú 。phát chư tưởng niệm ， 貪欲無起，假號愛欲，無染著名，諸名無礙， tham dục vô khởi ，giả hiệu ái dục ，vô nhiễm trước/trứ danh ，chư danh vô ngại ， 知欲無得，覩真究空，不懷貪欲，不知見脫， tri dục vô đắc ，đổ chân cứu không ，bất hoài tham dục ，bất tri kiến thoát ， 貪欲佛法等如泥洹，解貪欲陰，等離吾我， tham dục Phật Pháp đẳng như nê hoàn ，giải tham dục uẩn ，đẳng ly ngô ngã ， 知貪欲寂，等御憺怕，平等欲陰，見如幻化， tri tham dục tịch ，đẳng ngự đảm phạ ，bình đẳng dục uẩn ，kiến như huyễn hóa ， 是為菩薩等遊貪婬。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du tham dâm 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入瞋恚？恚從對起，因緣生對， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập sân khuể ？nhuế/khuể tùng đối khởi ，nhân duyên sanh đối ， 無我號我，立無量事。如樹木生，結恨急毒， vô ngã hiệu ngã ，lập vô lượng sự 。như thụ/thọ mộc sanh ，kết hận cấp độc ， 聲自然空，無想無有。如閑居樹，相揩火然， thanh tự nhiên không ，vô tưởng vô hữu 。như nhàn cư thụ/thọ ，tướng khai hỏa nhiên ， 因緣離散，火滅不現，虛無起身，麁聲亦爾。 nhân duyên ly tán ，hỏa diệt bất hiện ，hư vô khởi thân ，thô thanh diệc nhĩ 。 因欲稱量，則不興恚。不從聲起，不虛內身， nhân dục xưng lượng ，tức bất hưng nhuế/khuể 。bất tùng thanh khởi ，bất hư nội thân ， 亦不外來。所由因空，從他緣起，因對而立， diệc bất ngoại lai 。sở do nhân không ，tòng tha duyên khởi ，nhân đối nhi lập ， 各各分別，則無瞋恚。如風種過，有恨為慢， các các phân biệt ，tức vô sân khuể 。như phong chủng quá/qua ，hữu hận vi/vì/vị mạn ， 若知方便，因想立緣。穢聲如是，恚因空生， nhược/nhã tri phương tiện ，nhân tưởng lập duyên 。uế thanh như thị ，nhuế/khuể nhân không sanh ， 恚還自燒，而危其身，別瞋怒想，竟無形像， nhuế/khuể hoàn tự thiêu ，nhi nguy kỳ thân ，biệt sân nộ tưởng ，cánh vô hình tượng ， 平等察聲，聽瞋怒音，恨本際等，無本無持， bình đẳng sát thanh ，thính sân nộ âm ，hận bản tế đẳng ，vô bản vô trì ， 分別法界，則覩平等，是為菩薩等遊瞋怒。 phân biệt Pháp giới ，tức đổ bình đẳng ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du sân nộ 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入愚癡？愚從 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập ngu si ？ngu tùng 無起，察癡無有，設無所有，狂無狂冥， vô khởi ，sát si vô hữu ，thiết vô sở hữu ，cuồng vô cuồng minh ， 人無蔽願無礙，求空方面，造愚為虛。 nhân vô tế nguyện vô ngại ，cầu không phương diện ，tạo ngu vi/vì/vị hư 。 愚癡人所行最行難獲，諸法無明，因想為塵。 ngu si nhân sở hạnh tối hạnh/hành/hàng nạn/nan hoạch ，chư Pháp vô minh ，nhân tưởng vi/vì/vị trần 。 譬如丈夫欲度虛空，億劫不得，知空本末， thí như trượng phu dục độ hư không ，ức kiếp bất đắc ，tri không bản mạt ， 愚亦如是。本際無愚議，蔽冥不生塵，無所成滿， ngu diệc như thị 。bản tế vô ngu nghị ，tế minh bất sanh trần ，vô sở thành mãn ， 如度虛空不知方面，亦無具足，無能步度， như độ hư không bất tri phương diện ，diệc vô cụ túc ，vô năng bộ độ ， 如百千劫，習樂闇蔽，彼無厭足，不以飽滿。 như bách thiên kiếp ，tập lạc/nhạc ám tế ，bỉ Vô yếm túc ，bất dĩ ão mãn 。 譬如童子吹氣滿胞，旋解口，察無所有。 thí như Đồng tử xuy khí mãn bào ，toàn giải khẩu ，sát vô sở hữu 。 罪福如空胞，而習於愚，求不可得， tội phước như không bào ，nhi tập ư ngu ，cầu bất khả đắc ， 懷來欲謂愚無底，斷根無形，無根無住，故不可盡。 hoài lai dục vị ngu vô để ，đoạn căn vô hình ，vô căn vô trụ ，cố bất khả tận 。 設愚難盡，斯不可得，猶是眾生，如幻不賜。 thiết ngu nạn/nan tận ，tư bất khả đắc ，do thị chúng sanh ，như huyễn bất tứ 。 設有造喻，三界生類，日度一切，令得泥洹。 thiết hữu tạo dụ ，tam giới sanh loại ，nhật độ nhất thiết ，lệnh đắc nê hoàn 。 佛壽住世億劫難計，濟脫黎庶，人不可盡。 Phật thọ trụ/trú thế ức kiếp nạn/nan kế ，tế thoát lê thứ ，nhân bất khả tận 。 因愚立種，人界無想，癡冥如幻，是不可得。 nhân ngu lập chủng ，nhân giới vô tưởng ，si minh như huyễn ，thị bất khả đắc 。 佛與愚等，觀斯無二，設能等觀，則能念道， Phật dữ ngu đẳng ，quán tư vô nhị ，thiết năng đẳng quán ，tức năng niệm đạo ， 癡慧一等，無諸蔽礙，眾生群萌，等無愚議， si tuệ nhất đẳng ，vô chư tế ngại ，chúng sanh quần manh ，đẳng vô ngu nghị ， 癡不可計，思念意跡，其心無念，無有邊際， si bất khả kế ，tư niệm ý tích ，kỳ tâm vô niệm ，vô hữu biên tế ， 愚冥無限，由是叵得。志性無明，何從有起， ngu minh vô hạn ，do thị phả đắc 。chí tánh vô minh ，hà tùng hữu khởi ， 癡已不起，闇冥何類？如癡無處，佛道亦爾， si dĩ bất khởi ，ám minh hà loại ？như si vô xứ/xử ，Phật đạo diệc nhĩ ， 了無涯底，諸法無二。別聲平等，等察癡響， liễu vô nhai để ，chư Pháp vô nhị 。biệt thanh bình đẳng ，đẳng sát si hưởng ， 了空一等，愚冥如雲，分別平等，則曉定意。 liễu không nhất đẳng ，ngu minh như vân ，phân biệt bình đẳng ，tức hiểu định ý 。 是為菩薩等遊愚癡。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du ngu si 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入不善？欲行無形，瞋行無處， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập bất thiện ？dục hạnh/hành/hàng vô hình ，sân hạnh/hành/hàng vô xứ/xử ， 不行癡行，知眾平等，諸塵悉平，得解虛無， bất hạnh/hành si hạnh/hành/hàng ，tri chúng bình đẳng ，chư trần tất bình ，đắc giải hư vô ， 所有了淨。 sở hữu liễu tịnh 。 如是是為菩薩等意遊入於諸不善。 như thị thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng ý du nhập ư chư bất thiện 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意遊入諸善德本？眾生修善，心行若干，諸行一行， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý du nhập chư thiện đức bổn ？chúng sanh tu thiện ，tâm hành nhược can ，chư hạnh nhất hạnh/hành/hàng ， 常了平等，已知平等，眾行如幻，別聲一等， thường liễu bình đẳng ，dĩ tri bình đẳng ，chúng hạnh/hành/hàng như huyễn ，biệt thanh nhất đẳng ， 則了語音。是為菩薩等遊眾德。 tức liễu ngữ âm 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du chúng đức 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入有為？所有無有， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập hữu vi ？sở hữu vô hữu ， 計不可量，無量難計，常曉平等，了無央數， kế bất khả lượng ，vô lượng nạn/nan kế ，thường hiểu bình đẳng ，liễu vô ương số ， 無行無像，解脫等寂，覩一切安。 vô hạnh/hành/hàng vô tượng ，giải thoát đẳng tịch ，đổ nhất thiết an 。 是為菩薩等遊有為。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du hữu vi 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊入無為？本淨法寂，亦無合會，無明假聲， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du nhập vô vi/vì/vị ？bổn tịnh Pháp tịch ，diệc vô hợp hội ，vô minh giả thanh ， 等察音聲，無言無教，皆了無為，眾著言聲， đẳng sát âm thanh ，vô ngôn vô giáo ，giai liễu vô vi/vì/vị ，chúng trước/trứ ngôn thanh ， 等觀如是。是為菩薩等遊無為。 đẳng quán như thị 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du vô vi/vì/vị 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等意分別遊于平等？不處有為， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng ý phân biệt du vu bình đẳng ？bất xứ/xử hữu vi ， 不住無為，諸行平等，如空無礙。三界無本， bất trụ vô vi/vì/vị ，chư hạnh bình đẳng ，như không vô ngại 。tam giới vô bổn ， 何求泥洹？不出不入，乃至大安，度脫眾生， hà cầu nê hoàn ？bất xuất bất nhập ，nãi chí Đại An ，độ thoát chúng sanh ， 解不若干，法身如空，不合不散。 giải bất nhược can ，Pháp thân như không ，bất hợp bất tán 。 是為菩薩等遊平等。」　世尊說斯章句之頌，順如應時， thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du bình đẳng 。」　Thế Tôn thuyết tư chương cú chi tụng ，thuận như ưng thời ， 不可思議。九萬九千菩薩得不起法忍， bất khả tư nghị 。cửu vạn cửu thiên Bồ Tát đắc bất khởi pháp nhẫn ， 七十二億百千天人皆發無上正真道意， thất thập nhị ức bách thiên Thiên Nhân giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ， 三百六十萬比丘漏盡意解， tam bách lục thập vạn Tỳ-kheo lậu tận ý giải ， 六千比丘尼皆發無上正真道意。 lục thiên Tì-kheo-ni giai phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 二千二百清信士、千八百清信女，皆發無上正真道意。　爾時溥首童真， nhị thiên nhị bách thanh tín sĩ 、thiên bát bách thanh tín nữ ，giai phát vô thượng chánh chân đạo ý 。　nhĩ thời phổ thủ đồng chân ， 白世尊曰：「唯願，大聖！演三昧號， bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện ，đại thánh ！diễn tam muội hiệu ， 菩薩由斯而致至德，諸根明了。聞是三昧所因名號， Bồ Tát do tư nhi trí chí đức ，chư căn minh liễu 。văn thị tam muội sở nhân danh hiệu ， 則當獲得一切法明靡不通達， tức đương hoạch đắc nhất thiết pháp minh mĩ/mị bất thông đạt ， 而悉降伏一切迷惑邪見之眾。樂一文字， nhi tất hàng phục nhất thiết mê hoặc tà kiến chi chúng 。lạc/nhạc nhất văn tự ， 分別曉了一切諸文，以一切文而了一文， phân biệt hiểu liễu nhất thiết chư văn ，dĩ nhất thiết văn nhi liễu nhất văn ， 辯才之慧不可限量，為諸群生講說經法， biện tài chi tuệ bất khả hạn lượng ，vi/vì/vị chư quần sanh giảng thuyết Kinh Pháp ， 分別曉了緣應法忍，以一切行入於一相， phân biệt hiểu liễu duyên ưng pháp nhẫn ，dĩ nhất thiết hành nhập ư nhất tướng ， 逮無量無限之義，曉了識義四分別辯。」　於是世尊， đãi vô lượng vô hạn chi nghĩa ，hiểu liễu thức nghĩa tứ phân biệt biện 。」　ư thị Thế Tôn ， 告溥首童真：「諦聽！善思念之！今當為仁分別本 cáo phổ thủ đồng chân ：「đế thính ！thiện tư niệm chi ！kim đương vi/vì/vị nhân phân biệt bổn 末。」　答曰：「甚善！願樂欲聞。 mạt 。」　đáp viết ：「thậm thiện ！nguyện lạc/nhạc dục văn 。 」　佛言：「有三昧名離無量垢，假使菩薩逮得斯定， 」　Phật ngôn ：「hữu tam muội danh ly vô lượng cấu ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 普見一切諸色清淨。」　佛告溥首：「有三昧名懷若干， phổ kiến nhất thiết chư sắc thanh tịnh 。」　Phật cáo phổ thủ ：「hữu tam muội danh hoài nhược can ， 假使菩薩逮得斯定，智慧光明， giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ，trí tuệ quang minh ， 覆蔽一切日月之明。有三昧名成具光明， phước tế nhất thiết nhật nguyệt chi minh 。hữu tam muội danh thành cụ quang minh ， 假使菩薩逮得斯定，威耀覆蔽帝釋梵王， giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ，uy diệu phước tế đế Thích Phạm Vương ， 三界之冥悉蒙安隱，諸天光耀忽不復現。 tam giới chi minh tất mông an ổn ，chư thiên quang diệu hốt bất phục hiện 。 有三昧名捨界，假使菩薩逮得斯定， hữu tam muội danh xả giới ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 處於眾會蠲除一切婬怒癡病。有三昧名莫能當， xứ/xử ư chúng hội quyên trừ nhất thiết dâm nộ si bệnh 。hữu tam muội danh mạc năng đương ， 假使菩薩逮得斯定，照明一切八方上下諸佛國土。 giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ，chiếu minh nhất thiết bát phương thượng hạ chư Phật quốc độ 。 有三昧名諸法無所生， hữu tam muội danh chư Pháp vô sở sanh ， 假使菩薩逮得斯定，總攬諸佛經語訓典，為眾會分別敷演。 giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ，tổng lãm chư Phật Kinh ngữ huấn điển ，vi/vì/vị chúng hội phân biệt phu diễn 。 有三昧名念雷音，假使菩薩逮斯定者， hữu tam muội danh niệm lôi âm ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ， 言語音聲暢于梵天。 ngôn ngữ âm thanh sướng vu phạm thiên 。 有三昧名曉了一切應心所樂，假使菩薩逮斯定者， hữu tam muội danh hiểu liễu nhất thiết ưng tâm sở lạc/nhạc ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ， 悅可眾生隨其所樂而令解脫。 duyệt khả chúng sanh tùy kỳ sở lạc/nhạc nhi lệnh giải thoát 。 有三昧名無會現悅精進，假使菩薩逮斯定者，現見無為， hữu tam muội danh vô hội hiện duyệt tinh tấn ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ，hiện kiến vô vi/vì/vị ， 無有限數，終始之惑，所聞所見莫不通達。 vô hữu hạn số ，chung thủy chi hoặc ，sở văn sở kiến mạc bất thông đạt 。 有三昧名無念寶德樂於世界， hữu tam muội danh vô niệm Bảo Đức lạc/nhạc ư thế giới ， 假使菩薩逮斯定者，放諸神足施化眾生。 giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ，phóng chư thần túc thí hóa chúng sanh 。 有三昧名諸音緣會，假使菩薩逮斯定者，覺諸言音， hữu tam muội danh chư âm duyên hội ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ，giác chư ngôn âm ， 以無數字了一文字，以一文字說無數字。 dĩ vô số tự liễu nhất văn tự ，dĩ nhất văn tự thuyết vô số tự 。 有三昧名積眾善德，假使菩薩逮斯定者， hữu tam muội danh tích chúng thiện đức ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ， 分別罪福興顯平等，多所悅可一切眾生。 phân biệt tội phước hưng hiển bình đẳng ，đa sở duyệt khả nhất thiết chúng sanh 。 便聞佛音、法音、眾音——聲聞音、緣覺音、菩薩音——度無 tiện văn Phật âm 、pháp âm 、chúng âm ——Thanh văn âm 、duyên giác âm 、Bồ Tát âm ——độ vô 極音，彼有所說亦無音聲。 cực âm ，bỉ hữu sở thuyết diệc vô âm thanh 。 有三昧名起諸總持為一切王，假使菩薩逮得斯定， hữu tam muội danh khởi chư tổng trì vi/vì/vị nhất thiết Vương ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 分別一切無量總持。有三昧名淨諸辯才， phân biệt nhất thiết vô lượng tổng trì 。hữu tam muội danh tịnh chư biện tài ， 假使菩薩逮斯定者，寂除一切音聲言說， giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ，tịch trừ nhất thiết âm thanh ngôn thuyết ， 皆無言教亦無響應，無言無教亦無所有。 giai vô ngôn giáo diệc vô hưởng ưng ，vô ngôn vô giáo diệc vô sở hữu 。 」　於是溥首，白世尊曰：「唯然， 」　ư thị phổ thủ ，bạch Thế Tôn viết ：「duy nhiên ， 大聖！鄙身寧應講斯典之功德乎？」　告曰：「宜講。 đại thánh ！bỉ thân ninh ưng giảng tư điển chi công đức hồ ？」　cáo viết ：「nghi giảng 。 」　溥首白佛：「假使菩薩聞斯經典而不狐疑， 」　phổ thủ bạch Phật ：「giả sử Bồ Tát văn tư Kinh điển nhi bất hồ nghi ， 發心受持而諷誦讀，其人現在得妙辯才， phát tâm thọ trì nhi phúng tụng độc ，kỳ nhân hiện tại đắc diệu biện tài ， 聰明辯、欣豫辯、深妙辯、無合會辯，常行慈心加諸眾生， thông minh biện 、hân dự biện 、thâm diệu biện 、vô hợp hội biện ，thường hạnh/hành/hàng từ tâm gia chư chúng sanh ， 無毀傷意。所以者何？設使憂念所作所趣， vô hủy thương ý 。sở dĩ giả hà ？thiết sử ưu niệm sở tác sở thú ， 奉行智諦，隨身未曾捨離。」　爾時世尊， phụng hành trí đế ，tùy thân vị tằng xả ly 。」　nhĩ thời Thế Tôn ， 讚溥首曰：「善哉，善哉！快說此言，誠如之意。 tán phổ thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái thuyết thử ngôn ，thành như chi ý 。 譬如布施獲致大富而不虛假；持戒生天亦不虛假。 thí như bố thí hoạch trí Đại phú nhi bất hư giả ；trì giới sanh thiên diệc bất hư giả 。 今斯經典亦復如茲，學致辯才，亦不虛設， kim tư Kinh điển diệc phục như tư ，học trí biện tài ，diệc bất hư thiết ， 悉得本志。猶如日光出照天下，眾冥悉除， tất đắc bản chí 。do như nhật quang xuất chiếu thiên hạ ，chúng minh tất trừ ， 斯經如是，諷誦學者，懷來辯才， tư Kinh như thị ，phúng tụng học giả ，hoài lai biện tài ， 靡不通達；喻如菩薩坐于道場，於佛樹下， mĩ/mị bất thông đạt ；dụ như Bồ Tát tọa vu đạo tràng ，ư Phật thụ hạ ， 逮得無上正真之道，成最正覺；菩薩如是，學誦斯經， đãi đắc vô thượng chánh chân chi đạo ，thành tối chánh giác ；Bồ Tát như thị ，học tụng tư Kinh ， 必得辯才，除諸狐疑。是故， tất đắc biện tài ，trừ chư hồ nghi 。thị cố ， 溥首！假使菩薩現欲興辯，曉練諸法，聞斯經典心不猶豫， phổ thủ ！giả sử Bồ Tát hiện dục hưng biện ，hiểu luyện chư Pháp ，văn tư Kinh điển tâm bất do dự ， 即當受持講說諷誦，為諸眾會廣演其誼。 tức đương thọ trì giảng thuyết phúng tụng ，vi/vì/vị chư chúng hội quảng diễn kỳ nghị 。 」於是離垢藏菩薩，前白佛言：「佛滅度後， 」ư thị ly cấu tạng Bồ Tát ，tiền bạch Phật ngôn ：「Phật diệt độ hậu ， 其有受持諷誦講說斯經法者， kỳ hữu thọ trì phúng tụng giảng thuyết tư Kinh pháp giả ， 廣為眾會敷演其誼，鄙親當為寡解所歸，使不狐疑， quảng vi/vì/vị chúng hội phu diễn kỳ nghị ，bỉ thân đương vi/vì/vị quả giải sở quy ，sử bất hồ nghi ， 疾得辯才。」　於時弊魔愁毒垂淚，來詣佛所， tật đắc biện tài 。」　ư thời tệ ma sầu độc thùy lệ ，lai nghệ Phật sở ， 白世尊曰：「唯無建立於斯經也！如來．至真．等正 bạch Thế Tôn viết ：「duy vô kiến lập ư tư Kinh dã ！Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh 覺常懷大哀，其有苦患施以大安。善哉， giác thường hoài đại ai ，kỳ hữu khổ hoạn thí dĩ Đại An 。Thiện tai ， 大聖！願除我慼， đại thánh ！nguyện trừ ngã Thích ， 如昔世尊初坐樹下處于道場，今復重加說斯經典， như tích Thế Tôn sơ tọa thụ hạ xứ/xử vu đạo tràng ，kim phục trọng gia thuyết tư Kinh điển ， 我今憂欝心懷懊惱，甚於如來始得佛道，所投濟時， ngã kim ưu uất tâm hoài áo não ，thậm ư Như Lai thủy đắc Phật đạo ，sở đầu tế thời ， 我之反側不能自勝。一切皆當得不退轉， ngã chi phản trắc bất năng tự thắng 。nhất thiết giai đương đắc Bất-thoái-chuyển ， 逮無上正真之道、成最正覺，其有黎庶耳聞斯經， đãi vô thượng chánh chân chi đạo 、thành tối chánh giác ，kỳ hữu lê thứ nhĩ văn tư Kinh ， 聽音伏名，悉當得道至于滅度，空我境界， thính âm phục danh ，tất đương đắc đạo chí vu diệt độ ，không ngã cảnh giới ， 虛魔宮殿。大聖撫育安住垂安， hư ma cung điện 。đại thánh phủ dục an trụ thùy an ， 興建大悲唯見矜濟。」　佛告魔曰：「波旬！莫恐，勿懷怖懼， hưng kiến đại bi duy kiến căng tế 。」　Phật cáo ma viết ：「Ba-tuần ！mạc khủng ，vật hoài bố/phố cụ ， 一切眾生不悉滅度，如來亦不建立斯經。 nhất thiết chúng sanh bất tất diệt độ ，Như Lai diệc bất kiến lập tư Kinh 。 」魔聞佛告，踊躍歡喜，善心生矣，忽然不現。 」ma văn Phật cáo ，dõng dược hoan hỉ ，thiện tâm sanh hĩ ，hốt nhiên bất hiện 。 溥首白佛：「何故為魔而說斷教？」　佛告溥首： phổ thủ bạch Phật ：「hà cố vi/vì/vị ma nhi thuyết đoạn giáo ？」　Phật cáo phổ thủ ： 「斯經典者，住無所住， 「tư Kinh điển giả ，trụ/trú vô sở trụ ， 是故為魔而說斯言：『吾不建立斯經典也！』至誠不虛。 thị cố vi/vì/vị ma nhi thuyết tư ngôn ：『ngô bất kiến lập tư Kinh điển dã ！』chí thành bất hư 。 一切諸法住無所住，不可逮得，無有言教，離於二事， nhất thiết chư pháp trụ/trú vô sở trụ ，bất khả đãi đắc ，vô hữu ngôn giáo ，ly ư nhị sự ， 本際平等，審諦無本，法界如稱，平若虛空， bản tế bình đẳng ，thẩm đế vô bổn ，Pháp giới như xưng ，bình nhược/nhã hư không ， 無適無莫，真正無異。今經流布斯閻浮提， vô thích vô mạc ，chân chánh vô dị 。kim Kinh lưu bố tư Diêm-phù-đề ， 於此天下當有瑞應。」　世尊適建誠諦之教， ư thử thiên hạ đương hữu thụy ưng 。」　Thế Tôn thích kiến thành đế chi giáo ， 自然空中音普廣聞，誠如佛言，至誠不虛。 tự nhiên không trung âm phổ quảng văn ，thành như Phật ngôn ，chí thành bất hư 。 佛告阿難：「受斯普門品經之要， Phật cáo A-nan ：「thọ/thụ tư phổ môn phẩm Kinh chi yếu ， 持諷誦讀宣示同學。 trì phúng tụng độc tuyên thị đồng học 。 」　又言阿難：「八十萬四千法品之藏，計比斯經典，等無差特。 」　hựu ngôn A-nan ：「bát thập vạn tứ thiên Pháp phẩm chi tạng ，kế bỉ tư Kinh điển ，đẳng vô sái đặc 。 所以者何？無量之門法界諸要，如來分別曉了眾生， sở dĩ giả hà ？vô lượng chi môn Pháp giới chư yếu ，Như Lai phân biệt hiểu liễu chúng sanh ， 解斯經典而成佛道， giải tư Kinh điển nhi thành Phật đạo ， 然後講說八萬四千諸經品藏。是故，阿難！當受斯經消息， nhiên hậu giảng thuyết bát vạn tứ thiên chư Kinh phẩm tạng 。thị cố ，A-nan ！đương thọ/thụ tư Kinh tiêu tức ， 將順諦持諷誦，為眾人說。」　佛說此已， tướng thuận đế trì phúng tụng ，vi/vì/vị chúng nhân thuyết 。」　Phật thuyết thử dĩ ， 離垢藏菩薩、溥首童真，賢者阿難， ly cấu tạng Bồ Tát 、phổ thủ đồng chân ，hiền giả A-nan ， 諸天、世人、揵沓和、阿須倫，聞經歡喜，稽首而退。 chư Thiên 、thế nhân 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân ，văn Kinh hoan hỉ ，khể thủ nhi thoái 。 佛說普門品經 Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:59:46 2008 ============================================================